[{"img":"2006/11/606c1cc498723eae8e053e75c2d21359.jpg","width":3094,"height":1982,"content":"你藏起来的耳环又拿出来戴上了，我也会吗","text":""},{"img":"2006/11/166e6ae0f28e34a189c9aeb660d5a08a.jpg","width":5175,"height":3367,"content":"你还要继续看我吗","text":""},{"img":"2006/11/1f0ea785443c3e069d2a94156abe82b6.jpg","width":5184,"height":3456,"content":"今天你就要来了吧？我等了太久了","text":""},{"img":"2006/11/015c3f27ebcd31408a914c5f714e4dff.jpg","width":5184,"height":3456,"content":"你把身体押进无尽的空间里，想笑就笑吧","text":""},{"img":"2006/11/78e8d9336cf83853a07d2687a4439a6f.jpg","width":4530,"height":2849,"content":"我们什么时候离开呢？你说呢？可能就是明天吧","text":""},{"img":"2006/11/e8cd45211af837a58e1806245f8b3888.jpg","width":5184,"height":3456,"content":"所以我就被钉在那个印象上了","text":""},{"img":"2006/11/740878be87bf352e9b2c67af4cd66791.jpg","width":5074,"height":3383,"content":"NICE TO MEET YOU AGAIN","text":""},{"img":"2006/11/efb44cfe19df33dd81684323921ac1cf.jpg","width":4966,"height":3083,"content":"我叫蜻蜓","text":""},{"img":"2006/11/e43ef906e89d381ead881945dbe3a4c7.jpg","width":5184,"height":3216,"content":"无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法","text":""},{"img":"2006/11/fd65a8b1ea4c31d581229042ba3a1aba.jpg","width":5184,"height":3460,"content":"今天我是Mary","text":""}]
“一切从身体出发。”这是尼采的哲学观点，也是一个难以改变的事实。几乎是所有时候，身体都决定着身份。身体的被商品化、图像化、景观化，导致在这个社会身体与身份的关系问题愈演愈烈：性有别造成的男性社会压力、性别暴力、物化女性；无处不在的信息流让身体在影像中四处传播，变成景观式的存在；权力机制创造出“纪律”与规训场所以此规范与控制人的身体…因各个方面对身体的限制，我们的身份也在潜移默化的被规定。
然而物质性的身体不应该局限人生命的自由性，身体不可以决定身份。
基于此，自由的身份应该是身体的主导者，要理性地追求自由。
我们运用了摄影的手段，重现、隐喻现象，并将其投映，展开了摄影的侧面，将观点通过图像中的空间语言表达出来，构建出荧幕后、荧幕前、画面前三个世界。空间中的人物通过肢体语言、站位等，与荧幕后的空间世界互动、沟通，从而生成荧幕世界、人物世界与观众世界三者之间的联系。并模拟电影画面的形式，将图像语言与文字语言相结合，共同延伸本次的主题观念，希望引导观者的思考，对于身份主导身体的追求与构想。
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